① 枯木龍吟
弧峰聳雲絶塵界 弧峰(こほう）雲(くも)に聳(そび)え
塵界(じんかい)を絶(ぜっ）す
老松倚岩纏烟霞 老松（ろうしょう）岩（いわ）に倚（よ）り
烟霞（えんか）を纏（まと）う
香風撫梢邊寂靜 香風（こうふう）梢（こずえ）を撫（ぶ）し
邊（あた）り寂靜（じゃくじょう）
秋月西移光漸微 秋月（しゅうげつ）西（にし）に移（うつ）り
光（ひかり）漸（ようや）く微（び）なり
（１９８１．１２．９）
Zuiken on his deathbed
A solitary peak soars above clouds, aloof from the dusty worlds;
An old pine tree rests against a rock, shrouded in a foggy mist.
As a fragrant breeze touches the
treetops, tranquility prevails everywhere.
The autumn moon
moves to the west with its light slowly diminishing .
[B]
老松齡盡歸寂滅 老松（ろうしょう）齡（よわい）盡（つ）き
寂滅（じゃくめつ）に歸（き）す
衆鳥無聲風不起 衆鳥（しゅちょう）聲（こえ）無（な）く
風（かぜ）起（おこ）らず
雪花敷地嚴淨衣 雪花（せっか）地（ち）に敷（し）く
嚴淨（ごんじょう）の衣（え）
全山清淨無垢身 全山（ぜんざん）清淨(しょうじょう)
無垢（むく）の身（しん）
（１９８２．１．１５）
Zuiken passed away
As the pine tree ended its life,
it returned to the tranquil Extinction.
Flocks of birds were voiceless
and there was no arising of wind.
Snowy flowers spread on the earth
a glorious, pure robe.
The whole mountain bares its imaculate,
untainted body.
② 遊法界(ゆうほっかい）
乗彼佛力横超截 彼（か）の佛力（ぶつりき）に乗（じょう）じ
横（おう）に超截（ちょうぜつ）し
直入一乗弘誓海 直（ただち）に一乗（いちじょう）
弘誓海（ぐがんかい）に入（い）る
大悲薫心遊法界 大悲（だいひ）心（こころ）に薫（くん）じて
法界（ほっかい）に遊（あそ）び
随縁化益逍遙去 縁（えん）に随（したがっ）て化益（けやく）し
逍遙（しょうよう）として去（さ）る
（１９８１．１２．５）
③眞如
眞如清月懸中天 眞如（しんにょ）の清月（せいげつ）
中天（ちゅうてん）に懸（かか）り
白銀妙衣蔽萬象 白銀(びゃくごん）の妙衣（みょうえ）
萬象（ばんしょう）を蔽（おお）う
法身大河吟悠久 法身（ほっしん）の大河（たいが）
悠久（ゆうきゅう）を吟（ぎん）じ
松風渡峰百花芳 松風（しょうふう）峰（みね）を渡（わた）るや 百花(ひゃっか）芳（かんば）し
(1982.4.30)
④◇ 獅子奮迅
本願名号殺人刀
悲智光明大火聚
獅子奮迅震法界
法吼雷音裂乾坤
（１９８２．２．３）
⑤ 観音讃
大悲救世観世音 大悲救世（くせ）
行深般若色即空 深般若（じんはんや）を行（ぎょう）ずるに
色即空（しきそくくう）
大願度生空即色 大願（だいがん）もて度生（どしょう）するに
空即色（くうそくくう）
如如実実色即色 如如（にょにょ）実実（じつじつ）
色即色（しきそくしき）
（１９８２．１２．１２）
Praise of Kannon
When the World-Saving Kannon of Great Compassion
Practices deeply the Prajna-paramita, he realizes
that form is void.
When he wishes to save living beings, he realizes
that voidness is form.
When he sees that all are true and real, he cognizes
that form is form.
⑥ 讃般若心経 (さん はんにゃしんぎょう)
萬法一如色即空 萬法（まんぼう） 一如（いちにょ）
色即空（しき そく くう）
從如來現空即色 從如（にょより）來現（らいげん）
空即色（くう そく しき）
諸法実相色即色 諸法（しょほう）実相 じっそう）
色即色（しき そく しき）
般若開眼空即空 般若（はんにゃ）開眼（かいげん
空即空（くう そく くう）
(2009.7.21)
Ode to the Heart Sutra
Since the Buddha comes from voidness, voidness is form:
Since all is true and real, form is form:
If you open the Prajna-eye, you will see void is void.
⑦ 三定死
法界凝固成話頭
銀山鐵壁千萬丈
急走急作不可透
不許活計三定死
（１９８３．１．２１）
⑧ 脱命符
荘厳妙土大火聚
六字嘉号奪命符
般若利剣殺人刀
湯盡識情斷妄境
（１９８３．１．２１）
⑨心
万法如々 非心非佛 万法（まんぼう）如々（にょにょ）なれば
非心（ひしん）非佛（ひぶつ）
一心法界 亦佛亦生 一心（いっしん）法界（ほっかい）なれば
亦佛（やくぶつ）亦生（やくしょう）
迷惑一心 六道歴然 一心（いっしん）に迷惑（めいわく）すれば
六道（ろくどう）歴然（れきねん）たり
覺悟一心 嚴淨佛土 一心（いっしん）を覺悟（かくご）すれば
佛土（ぶつど）を嚴淨（ごんじょう）す
悲智大願 廣施功徳 悲智（ひち）の大願（だいがん）もて
廣（ひろ）く功徳（くどく）を施（ほどこ）す
一念領受 名号寶珠 一念（いちねん）に名号（みょうごう）の
寶珠（ほうじゅ）を領受（りょうじゅ）すれば
乗彼願力 横截悪趣 彼（か）の願力（がんりき）に乗（じょう）じ
悪趣（あくしゅ）を横截（おうぜつ）す
超証菩提 化益無際 菩提（ぼだい）を超証（ちょうしょう）し
化益（けやく）すること無際（むさい）なり
（１９８３．３．７）
⑩ 峰下（みねくだ）りの弥陀（みだ）
西方佛土十萬億 西方佛土（さいほうぶつど）
十萬億（じゅうまんのく）
安楽教主不動住 安楽（あんらく）の教主（きょうしゅ）
不動（ふぞう）に住（じゅう）す
三昧妙用神通輪 三昧（さんまい）の妙用（みょうゆう）
神通輪（じんずうりん）
度脱衆生無辺際 衆生（しゅじょう）を度脱（どだつ）するに
辺際（へんざい）無（な）し
（１９８８.4.13）
⑪ 十念讃
法界等流正法念
佛心佛力弘願念
無量功徳寶海念
圓満成就果上念
頓極頓速願力念
無上誓願一乗念
報土莊嚴果海念
大智破闇光明念
淳心一心相続念
念々攝歸願海念
１浄法界(浄土)から流れ出る正法を念ずる。
２阿弥陀佛のお心・力・本願を念ずる。
３阿弥陀佛の無量の功徳宝海を念ずる。
４佛果の上に成就した円満な徳を念ずる。
５極速に救いを成就する願力を念ずる。
６一乗の真理を結集した誓願を念ずる。
７願力成就の功徳荘厳の浄土を念ずる。
８無明の闇を破る智慧の光明を念ずる。
９願力成就の淳心・一心・相続心を念ずる。
１０ 念々の念仏を摂して本願海の念に帰する。
⑫ 浄教寺職継職法要
記念賛歌 ◇
稲垣瑞雄
２００８，１１，８
一
古都悠久二千年 古都 悠久 二千年
雄大伽藍舎那佛 雄大伽藍 舎那佛
十身如意遍法界 十身 意の如く 法界に遍ず
度生導御菩薩衆 生を度し 菩薩衆を導御す
無量因行如妙華 無量の因行 妙華の如く
荘厳果徳厳浄身 果徳を荘厳す 厳浄身
法界縁起無盡界 法界縁起の無盡界
覚王不動華蔵界 覚王 動かず 華蔵界
二
海印三昧法界現 海印三昧に法界 現ず
帝網重重無量縁 帝網 重重にして無量の縁
事事無碍覚平等 事事無碍の覚 平等にして
一佛千佛如如佛 一佛、千佛、如如の佛あり
善財童子遊法界 善財童子 法界に遊び
遍歴知識五十三 知識を遍歴するに五十三、
普賢大士十大願 普賢大士の十大願により
帰依西方弥陀尊 西方 弥陀尊に帰依す
三
法相大寺興福寺 法相大寺 興福寺
薬師塔寺聳古都 薬師塔寺 古都に聳ゆ
排出学哲覇天下 学哲を排出し天下に覇す
三界唯識依頼耶 三界は唯識 頼耶に依る
轉識得智大圓鏡 轉識得智すれば大圓鏡なり
智光礼光三論師 智光・礼光 三論師
法相清海受変相 法相清海 変相を受く
楽邦勝縁一時興 楽邦の勝縁 一時に興る
四
奈良西方閑静處 奈良 西方 閑静の處
去大伽藍數百歩 大伽藍を去ること數百歩
建立一宇浄教寺 一宇を建立す 浄教寺
眞宗道場聞法處 眞宗道場 聞法の處
去此十萬億佛土 此を去ること十萬億佛土
荘厳浄土越三界 浄土を荘厳す 越三界
彌陀覚王法界主 彌陀覚王 法界の主
統御十方無盡界 統御す十方の無盡界
五
悲智菩薩覚有情 悲智の菩薩 有情を覚す
一念遍至微塵界 一念に遍く 微塵界に至る
有縁衆生得度脱 有縁の 衆生 度脱を得
粟散日域蒙重愛 粟散日域 重愛を蒙る
源信源空弘念佛 源信 源空 念佛を弘む
弘願念佛純他力 弘願念佛 純他力
親鸞高揚勧一切 親鸞 高揚し 一切を勧む
憶念彌陀住正定 彌陀を憶念し 正定に住す
六
浄教住持二十五 浄教 住持二十五
和麿前住以渾身 和麿前住 渾身を以て
誠実真摯和恭敬 誠実 真摯 和恭敬
教化門徒一切衆 門徒 一切の衆を教化す
学徳並信享法雷 学徳 並に信を法雷に享く
師事瑞劔幾十年 瑞劔に師事すること幾十年
法語遺墨百千句 法語の遺墨 百千句
荘厳寺内如浄刹 寺内を荘厳すること 浄刹の如し
七
若草山麓新緑鮮 若草山麓 新緑鮮なり
春来樹新百花亂 春来り 樹新に 百花 亂る
二十六代浄教寺 二十六代浄教寺
適合時代應萬機 時代に適合し萬機に應ず
佛法血脈有故郷 佛法の血脈 故郷有り
七里和上出生處 七里和上 出生の處
新潟長岡明鏡寺 新潟 長岡 明鏡寺
諸佛照覧一切時 諸佛 照覧す 一切時
八
彌陀勝縁古都邊 彌陀の勝縁 古都の邊り
継承純一古哲道 純一古哲の道を継承す
佛力加備令住持 佛力加備し住持せ令む
満堂歓喜善男女 満堂歓喜の善男女
豪欧台中得度人 豪欧 台中の得度人
依法雷縁参祝宴 法雷の縁に依り祝宴に参ず
國内海外佛教徒 國内 海外の佛教徒
念佛讃仰本願力 念佛し 本願力を讃仰す
（２００８．１１．８）
解 説
[第一節]
古都 奈良。古くは「平城京」。七一〇年から七八四年までの都。六世紀後半から七西紀 中頃の飛鳥時代は大陸から伝わった仏教に基づく文化美術が栄えた。
舎那佛 毘廬舎那佛。Vairocana Buddha. 華厳経では無量劫に功徳を修して正覚を成じ、蓮華蔵世界に住して大光明を放ち、毛孔より化身の雲を出し、無辺のお経を述べるという。東大寺の大仏として祀る。
十身 「華厳孔目章」に二種の十佛を出す。菩薩が悟る智慧により法界すべてを佛とみて衆生身・国土身・業報身・声聞身など解境の十佛と、佛境界の十種ー正覚佛・願佛・業報佛などの行境の十佛。
因行・・・果徳 「華厳」の意味である「因行は華の如く果徳を荘厳す」
法界縁起 法界無尽縁起・無尽縁起・一乗縁起ともいう。華厳で森羅万象が互いに相即相入るしてすべて無碍即入する甚深の真理。
覚王 佛のこと。
華蔵界 毘廬舎那佛の蓮華蔵世界のこと。
[第二節]
海印三昧 釈尊の入られた果三昧で、大海中に一切の事物を印象するように、佛の智海に一切法を印現するのを海印という。華厳経はこのように佛の果三昧に印現した法門をそのまま説いたもの。
帝網重重 帝釈宮に掛かる宝網に一切が重重に相映ずるように。
事事無碍 華厳で現象界の事事物物が無碍に交渉し、一多相即し大小相融する方面より名ずけた宇宙の真理。
如如佛 法身佛のこと。
善財童子 華厳経入法界品に出る求道の菩薩。Sudhana-shresthi-daraka. 五三の善知識を歴訪し、最後に普賢菩薩に会い、その十大願を聞き、阿弥陀佛国に往生して法界に悟入することを願うに至る。
法界 ①意識の対象。②存在するものすべて。③事物の根源、存在の基体。④現実の世界。全宇宙のこと。
知識 中国古典では知人・知合いの意。仏典では善知識・善友の意味。
普賢の十大願 華厳経で普賢菩薩は次のような十大願を起こした。一、諸仏を礼敬する、二、如来を称賛し、三、広く供養を修し、四、業障を懺悔し、五，功徳を随喜し、六，転法輪を乞い、七、佛の住世を請い、八、常に佛に随って学し、九、常に衆生に順じ、十、普く皆回向する。
[第三節]
法相 唯識を説く法相宗。法隆寺・興福寺・薬師寺を三本山とする。法相宗は四次にわたって日本に伝来した。元興寺・興福寺などを中心に八，九世紀に隆盛した。
興福寺 南都七大寺のひとつ。法相・倶舎教学の中心道場として永く勢力を張った。藤原鎌足の遺志を継いで六六九年に夫人の鏡女王が山階寺を建立したのが起源でのち飛鳥に移り、六七八年に法光寺と号した。さらに七一〇年に藤原不比等が今の地に移し興福寺と改称した。
薬師寺 皇后の病気の平癒を祈って天武天皇が六八〇年に建立を発願、天皇の死後、持統天皇が造営事業を継続し、六九八年に完成した。平城京への遷都(七一〇年）とともに七一八年に藤原京から移建されたと伝えられる。七三〇年には東塔が建てられた。
三界唯識 欲界・色界・無色界の全世界は識を離れて存在しない。
頼耶 阿頼耶 Alaya. 第八阿頼耶識で、蔵識と訳す。すべての存在の基礎になる根本識。
轉識得智 迷いの識を転じて悟りの智をうること。八識のうち前五識は悟ると成所作智に、意識は妙観察智に、我意識の第七識は平等性智に、第八識阿頼耶識は大圓鏡智に転ずる。
大圓鏡（智）大きな圓鏡が一切のものをそのままに映し出すように、大八識が転じた清浄な佛智はすべてを明らかに照らし出す。
智光 七二九年に元興寺の智蔵から三論宗を受ける。礼光と共に二神足と称せられる。礼光の死後、夢に礼光が阿弥陀佛の浄土に往生したのを感見し、画工に命じて夢中の所見を描かしめ、元興寺内に極楽坊を創設して安置した。これが智光マンダラと云われるものである。
三論師 三論宗の学僧。三論宗は中国から三回日本に伝来した。初伝は、三論の大成者吉蔵の弟子、高句麗の僧、慧潅が六二五年に三論を伝え、元興寺に住した。後、新たに法隆寺、大安寺に三論が伝えられた。元興寺流から智光・礼光が出て浄土教を鼓吹した。
清海 興福寺で出家し、のち超勝寺に移り、念仏堂を建て専ら浄業を修す。九九六年に清水観音の化身から浄土変相（清海マンダラ）を授かる。当麻・智光マンダラとともに、三大マンダラの一つ。
変相 マンダラのこと。
樂邦の勝縁 極楽浄土に往生する勝れた縁。
[第四節]
覚王 悟りの王者。佛のこと。
越三界 三界(欲界・色界･無色界)を超えた涅槃の世界。
法界主 とは全宇宙を統御する主。弥陀は悟りの智慧と無限の願力で法界を統御しておられる。
無尽界 無数の世界。
[第五節]
微塵界 微細な塵ほど多い無数の世界。
度脱 解脱。
粟散 粟粒を播いたような島からなる国、日本。
[第六節]
正定 正定聚、浄土に必ず生まれると決まった人。
法雷 法雷会のこと。
瑞劔 稲垣瑞劔（一八八五ー一九八一）。
[第七節]
七里和上 七里恒順（一八三五ー一九〇〇）。新潟県長岡の出身。はじめ僧朗に真宗を学び、また月珠などにつき、一八六五年博多の万行寺の住職となる。のち本山の執行を勤めたが、一八八二年自坊に退き、もっぱら道俗の化導につとめ、孤児院も設けた。生前に固辞したが死去の日に勧学を授けられた。
[第八節]
加備 加被とも書く。佛が衆生に目に見える恵みを与える顕加と、目に見えない冥加とがある。
豪欧 オーストラリアと欧州。ギリシャ系でオーストラリア在住のパラスケヴォポウラスさん(常光）のこと。
台中 台湾と中国。台湾出身の瑞覚さんと香港の何世堯（浄覚）さんのこと。
⑬ ◇香港法雷寺継職法要
8th March 2009 稲垣瑞雄
1
彌陀成道歴十劫 光明威神照塵刹
壽命無量盡未来 乾坤中心金剛座
三昧不動如須彌 無數佛子繞百千
説法無盡極講説 響流正法遍十方
２
遍至十界及泥梨 覺悟有情眞解脱
鼓舞天上天子等 八相成道現人間
天竺釋迦牟尼尊 勤苦六年成正覺
王舎城外靈鷲山 聲聞菩薩悉圍繞
３
姿色清浄五徳現 入大寂定説教法
無量壽佛本願経 名号信心往生因
龍樹天親大乗師 顯揚空無亦有教
歸趨本願一乗教 凡夫悪人齊度脱
４
龍樹菩薩中観師 明斷有無二邪見
八不中道縁起空 佛界浄土如實有
提示彌陀易行道 稱名不退水道樂
念佛功徳無量力 行者即時入必定
５
天親菩薩瑜伽師 高揚萬法唯識説
観佛浄土菩薩衆 三種荘厳廣門相
入一法句清浄身 一心帰命盡十方
無礙光佛願往生 修五念門成菩提
６
曇鸞和尚四論師 講説涅槃大集経
菩提流支授大師 天親菩薩浄土論
註解廣釋彌陀法 往相還相二回向
信心開發獲三忍 生死涅槃即是一
７
道綽研鑽涅槃経 閲玄中寺鸞碑文
回轉自力歸浄土 講讃観経二百回
日稱佛名七萬遍 継承曇鸞他力道
講説要義安楽集 即應末法稱念佛
８
善導師事綽和尚 偏修観佛稱佛名
書寫小経數萬巻 勧修一切五正行
慶喜一念相應後 得忍往生證常楽
観経註疏五部巻 楷定中國浄土教
９
源信僧都天台師 廣開一代諸経論
明示極楽教行證 末代濁世之目足
往生要集大著述 日本浄教金字塔
極重悪人唯稱佛 摂取光中大安心
１０
源空上人法然房 閲覧諸経遇善導
一心專念彌陀名 本願名号弘悪世
專修念佛度凡夫 選擇本願念佛集
末法五濁指導書 男女貴賤等拝受
１１
高祖親鸞上叡山 修學天台一乗法
圓頓止観十如是 一心三観空假中
求索佛性自心中 如居空中建屋舎
自覚罪悪之凡愚 出離之縁無其期
１２
比叡潛修二十載 樂邦浄縁漸純熟
下山参籠六角堂 救世観音垂示偈
聖徳太子示現文 引導親鸞吉水門
法然上人念佛宗 開示本願他力教
１３
三國流傳三千年 佛法開花百千種
小乗大乗顕密禅 歸結本願一乗法
他力念佛弘末法 教行信證為依憑
一大藏経盡攝此 凡夫直入易行道
１４
蓮如上人中興祖 顕彰信心成佛因
刊行宗祖聖言句 編集和讃正信偈
在家信者為指針 門徒日常主行事
蓮師消息御文章 平易口語觸琴弦
１５
真宗教學甚深難 八宗兼學宗乗人
一生研鑽教行證 難解難入智願海
學轍輻輳蘭菊美 解義釋義極細微
断鎧法師法雷轍 立脚高所憑慧眼
１６
裁断法義亂葛藤 佛智大行耀法界
隆英和上継承師 断惑證眞依願力
利剣相承師心血 他力真實世高揚
瑞劔通曉東西書 宗乗生粹承利剣
１７
研鑽餘乗無限界 真言密教禅天台
英語讀解非尋常 英譯出版歎異抄
教行信證三部経 雖未完譯示後學
真宗於是傳欧美 瑞劔創始法雷會
１８
國内僧俗男女等 参集法筵願往生
浄邦縁熟傾西洋 瑞雄継承師父道
英譯真宗根本書 龍樹天親二菩薩
曇鸞善導二大師 蓮師聞書至辭書
１９
瑞劔法嗣瑞黙師 再三訪問香港島
介瑞覺尼傳法雷 中國一角真宗礎
香港在住浄覺師 天性英邁慈心深
無上智慧求菩提 通曉古今佛教書
２０
法雷真宗承傳統 國内尋究高僧説
國外廣傳真實教 欧美信徒共交流
英文佛書中国譯 指向人心念彌陀
大悲傳普化衆生 報謝佛恩祖師徳
南無阿彌陀佛
⑭ ◇ 法雷厳浄衣
一
法雷窟裡蚊龍潜 法雷窟裡に蚊龍潜む
忽乗悲雲馳法界 忽ち悲雲に乗じ法界に馳す
智断勝徳映四方 智断の勝徳四方に映じ
弘誓甲鎧荘厳身 弘誓の甲鎧身を荘厳す
二
興隆仏智一乗法 仏智一乗法を興隆し
徳化英稱聞十方 徳化の英稱十方に聞ゆ
破邪利剣舞虚空 破邪の利剣虚空に舞うや
外魔摺伏四海治 外魔摺伏し四海治まる
三
顕正瑞劔耀太虚 顕正瑞劔太虚に耀き
普起慈雲灌法雨 普く慈雲を起して法雨を灌ぐ
化縁終焉歸光臺 化縁終りて(焉)光臺に歸る
護法覺城愈堅固 護法の覺城愈堅固し
四
真如清月懸中天 真如の清月中天に懸り
白銀妙衣蔽万象 白銀の妙衣万象を蔽う
法身大河吟悠久 法身の大河悠久を吟じ
松風渡峰百花芳 松風峰を渡るや百花芳し
⑮ 台嶺寂光月 ◇
碧山剣峰聳洛北 碧山剣峰 洛北に聳え
古仙苔径導道心 古仙の苔径 道心を導く
千如清風掃妄塵 千如の清風 妄塵を掃い
三諦覚月輝寂天 三諦の覚月 寂天に輝く
爾前諸教應萬機 爾前の諸教 萬機に應じ
結帰一乗収諸乗 一乗に結帰し 諸乗を収む
円融止観破邪網 円融の止観 邪網を破り
覚一妄念悟三千 一妄念を覚し 三千を悟る
如如実相絶視聴 如如の実相 視聴を絶し
互具十界離分別 互具の十界 分別を離る
観心融性出隔歴 観心 性に融じ 隔歴を出で
三昧止水映万象 三昧の止水 万象を映ず
哲英法師天台院 哲英法師 天台院
天資叡才絶比類 天資叡才 比類を絶す
慧聞深広通性相 慧聞深広にして 性相に通じ
三乗四家悉辨之 三乗四家 悉く之を辨ず
開結妙法本迹門 開結の妙法 本迹の門
三大玄旨五八教 三大の玄旨 五八の教
微細研鑽窮義路 微細に研鑽して 義路を窮む
遠尋先哲導後学 遠く先哲を尋ね 後学を導く
無二無三一乗道 無二無三なり 一乗道
釈教分別八萬四 釈教分別して 八萬四
大寂定中妙波瀾 大寂定中の妙波瀾にして
終帰弥陀弘誓海 終に帰す 弥陀弘誓海
般舟常行念三昧 般舟常行の念三昧
一心不亂佛現前 一心不亂なれば 佛現前す
観念称名恭敬禮 観念称名し 恭敬禮すれば
願力加備生浄國 願力加備して浄國に生ぜん
法華念佛如實修 法華念佛 如實に修せば
法實機實頓極速 法實機實にして 頓極速なり
横川吉水浄縁熟 横川吉水に 浄縁熟し
誓願一乗輝日域 誓願一乗 日域に輝く
勧学法師顕正法 勧学法師 正法を顕し
真宗念佛不断修 真宗念佛を 不断に修す
逍遙自然乗願力 逍遙自然に 願力に乗じ
化他利益無邊際化他の利益 邊際無し
東邦西欧弘勝縁 東邦西欧に 勝縁を弘む
枯身病躯倚扶老 枯身病躯 扶老に倚るも
氣格凛然導四衆 氣格 凛然として四衆を導く
萬品啓蒙帰佛道 萬品 蒙を啓き 佛道に帰す
學侶道俗男女等 學侶 道俗 男女等
随類各各接徳化 類に随い 各各 徳化に接す
感戴慈恩生浄信 慈恩を感戴し 浄信を生じ
歓喜帰命西方尊 歓喜し 西方尊に帰命す
法師慈悲深遠化 法師の慈悲 深遠の化
粉骨砕身尚難謝 粉骨砕身 尚お謝し難し
精勵自行教人信 自行に精勵し 人に信を教え
共仰台嶺寂光月 共に仰がん 台嶺 寂光の月
（１９８０？）
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